文章目录：
1、中国龙文化的特色及其人文精神的体现
2、中国民俗文化的特点：自然与人文相连
3、闽南文化的渊源与特色：四海人文第一邦
4、中国龙灯的文化体现“重庆铜梁龙舞”
5、中国文化和印度文化差异体现在哪里
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1、中国龙文化的特色及其人文精神的体现
龙文化是我国传统文化典型代表，对我国社会的影响延续了几千年，并且仍占据着重要作用。那么，中国龙到底有什么样的特点让它的生命力可以延续如此之久呢？又有什么样的人文精神是从古到今都存在并有其价值的？一起去了解看看吧。
一、中国龙文化的鲜明特色：
1、悠久性
中国龙崇拜历史在世界上最为久远。据考古发掘资料，最早的龙形象是在1994年发掘的辽宁阜新查海遗址中发现的，这一遗址中有一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙。在新石器遗址中，还发现了众多的龙形象。至于玉龙和龙纹就更多。
2、延续性
从考古发现中可推测，中国龙的起源至少在8000年以上。龙文化在中国历久不衰，历朝历代延续不断，可以说是延续时间最长、生命力最强的文化现象之一。
3、多样性
中国龙文化丰富多样。龙的形象变化多样，中国各朝代的龙形象均有所不同。各地与龙有关的民俗活动也各不相同，龙的神话传说丰富多彩，祭龙仪式纷繁复杂。
4、普遍性
中国大多数民族都崇拜龙，有龙抬头节习俗，带有“龙”字的地名、物名、人名遍布全国各地，龙也是中国的十二生肖之一。
5、整合性
自秦汉之后，龙神崇拜与帝王崇拜结合在一起，龙获得了更为显赫的地位，这使各地区、各民族本来不同的龙文化得到整合。中国龙文化经过整合，具有更强的生命力和传播力。
二、龙文化的人文精神体现：
1、创新精神
龙文化历久不衰，与古代中国人的创新精神分不开。龙文化经历了若干发展阶段，每一个发展阶段主要是通过内部创新完成的。观察各个历史时期不同的龙艺术形态，从无角到有角，从无翼到有翼，从无足到有足，可看出龙形象是经过不断创新而形成的。
2、综合精神
龙的形象是古代中国人综合了走兽、飞禽、水中动物和爬行动物的优长而形成的。龙文化的综合性还表现在长期的发展过程中，龙不断吸收外来的优秀艺术元素，从而使其形象更为完美。比如，唐宋时期龙吸收了印度佛教中狮子的形象，头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻，增加了龙的权威感。
3、包容精神
古代龙文化丰富多彩，与古代中国人的包容精神分不开。中国龙文化在自己的发展过程中，曾受到来自印度的龙王信仰的冲击，但中国人并没有将其拒之门外，而是包容与改造，形成了中国化的龙王，丰富了中国龙文化的内涵。
4、进取精神
从古代中国人描述的龙形象来看，龙具有很强的进取精神。龙的活动空间十分广阔，能上九天，能潜深渊。各种艺术中的龙形象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。神话传说中的龙，大多是一往无前、势不可挡、无所畏惧的。这些都是古代龙开拓进取精神的表现。
5、独立精神
中国龙的艺术形象是独一无二的，与龙有关的种种文化现象也自成一体、独具一格。在中国传统文化中，龙文化虽与儒教、道教和佛教有着密不可分的关系，但始终保持着相对的独立性，不附属于任何一种宗教。
2、中国民俗文化的特点：自然与人文相连
传统文化为你解答中国民俗文化的特点：自然与人文相连。民俗文化是民众的生活文化，它与民众所处的特定的自然、人文环境紧密相关。中国传统社会是以农耕生产为主业的社会，因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点。那么，一起来看看吧！
中国民俗文化的主要特点
民俗文化是民众的生活文化，它与民众所处的特定的自然、人文环境紧密相关。中国传统社会是以农耕生产为主业的社会，因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点。中国还是一个多民族国家，中国民俗具有独特的民族气质。中国民俗文化特征主要有以下表现：
多元性与复合性中国民俗因为民族文化的关系呈现出多元复合的性格特征。中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。在中华各民族的不断融合中，民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但程度不一地保存着各自的民俗特性，从而丰富了中国的民俗文化。
中国民俗的多元特性不仅体现在各民族不同习俗上，还表现在不同历史阶段的民俗共存上。既有繁华的都市民俗，也有古朴的乡村民俗，还有部分地区不同程度地保持着原始的民俗生活形态。在中国统一的地域空间内共存着不同性质的民俗文化，体现了中国民俗的多元特性。
我们在探讨中国民俗多元性特点时，不能忘记中国民俗的另一特性即复合性。多元性与复合性紧密相关。中华文化向以包容四方的气象着称于世，其中民俗涵化之功甚伟。自古及今民族文化的融合，首先是民俗层面的接纳，民俗化人于细微处，却影响深远。汉俗中复合了不少少数民族习俗，可以说从来就没有纯粹意义的汉俗，只有民俗复合时间的早晚而已。同样，现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响。
阶层性与地方性首先看阶层性。这是就社会民俗的纵向分布而言。中国传统社会中，处于社会中下层的广大民众，是民俗文化的主要创造者和承载者，因此民俗文化主要体现了他们的认识与思想要求，具有较强的民间性特点。不仅中下层社会相较于上层社会有着层位的差别，就是中下层社会内部亦有着民俗差异。
农民与手工业者是物质财富的直接创造者，因此形成了淳朴、节俭、勤劳的民俗本色。而属于中层社会的商人与城市平民，他们的民俗观念与民俗行为有着自己的层位特色，在行业的竞争与酬对中，他们逐渐养成铺张、浮靡、好新慕异的风尚。居于社会支配地位的达官贵人，他们拥有明显区别于社会中下层的生活方式，因此有着不同的生活习俗。当然，在传统社会中，各阶层之间仍然有着部分具有共同意义的习俗。
3、闽南文化的渊源与特色：四海人文第一邦
说起闽南文化那历史可就有点九了，早在秦始皇横少六国统一中国时就已有。那是在福建设置了闽中郡开始了闽南土着文化与中原文化的交流，至于们男文化的形成则是在汉晋时期才形成的。那么今天小编要为大家带来的是闽南文化的特色，文人四海第一邦，希望大家能够喜欢。
闽南文化起源于泉州，系指生活在福建南部地区的人（主要是闽南人）共同创造并一代代传承发展与创新的地区性文化，是源远流长博大精深的中华文化的一个支系，其分布范围为现辖的泉州市、厦门市、漳州市各区、市、县（泉州原辖金门县待统一）、台湾、新加坡等地。
近年来，特别是这几个月以来，泉州文化发展喜事连连，从世界闽南文化节顺利举办，《海纳百川闽南韵》专题节目在央视播出，到如今荣获首届“东亚文化之都”,令人欣喜。泉州当选首届“东亚文化之都”,对海内外意义特别重大。与其他9个城市不同，泉州的多元文化与海交文化独树一帜，获此殊荣实至名归。
宋乾道年间，泉州知州王十朋曾在府衙前题写一联“八闽名胜无双地，四海人文第一邦”,如今泉州成功当选，代表国家对泉州“人文第一邦”的肯定。泉州是古代一个重要港口。她兴起于唐、盛于宋，宋末元初到达顶峰，是当时公认的“东方第一大港”,与埃及的亚历山大港齐名。
九世纪的阿拉伯地理学家伊本考尔大贝，在他的着作中介绍中国的贸易大港，自南而北的排列顺序是：一交州，二广州，三泉州，四扬州。以后又有变更形成了广州、泉州，明州（宁波）三港竞争的局面。北宋初期，三港以广州最盛，明州次之，泉州居后。北宋中期，泉州港开始赶上并超过明州，跃居全国第二，南宋初年又逐步赶上广州并驾齐驱。到了南宋末年，泉州港一举超过了广州执全国对外贸易之牛耳，进入极盛时期。直至元代，泉州港还一直领先于国内渚港。
我们可以从许多文献中，看到当时泉州港“舟车辐辏，舳舻相接”的盛况。元至元二十九年（公元1291年）意大利着名旅行家马可·波罗奉忽必烈之命，护送科克清公主下嫁波斯，就是从泉州扬帆出海的。元至正二年（公元1342年）摩洛哥旅行家伊本·巴都他奉其国王之命来华，也是从泉州港登陆的。
他在游记中盛赞当时的泉州港，认为是他平生所见的最繁荣的商港，港元内经常有大船百条，小船无数，乃天然之良港！元代的文人是这样描写泉州的：“泉，七闽之都会也。番货运物，弄宝珍玩之所渊薮，殊方别域、富商巨贾之所窟宅，号为天下最！”
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4、中国龙灯的文化体现“重庆铜梁龙舞”
铜梁的龙舞体现了团结合理以及奋发向上的精神，同时具有娱神娱人、彰显威力的社会功能。相信大家，对于龙灯文化都比较陌生。其实铜梁龙灯文化是重庆的一种民俗特色。那么，大家对于重庆铜梁龙舞文化了解有多少呢？
接下来，就让我们一起从城市文化的角度一起来学习了解一下吧！
铜梁龙舞的历史由来
铜梁舞龙的风俗由来已久。在唐宋时期就有龙舞活动了。即便按现公认的说法，铜梁龙舞“起于明，盛于清，繁荣于当代”，距今也有六七百年的历史了。清光绪年间的《铜梁县志·风俗篇》记载了铜梁龙舞的盛况：“上元张灯火，自初八九至十五日，辉煌达旦，并扮演龙灯、狮灯及其他杂剧，喧阗街市，有月逐人、尘随马之观。”这个风俗保留至今。1984年和1999年，铜梁龙舞两度赴京参加建国35周年与50周年大庆，以气贯长虹之势在天安门前翻腾起舞。
铜梁龙舞的表演特色
铜梁龙舞艺术在长时期的流传中，形成了龙灯舞和彩灯舞两大系列，有20多个品种。同时，铜梁龙舞既是舞，又是体操和杂技，非常精彩。铜梁龙舞具有与民俗活动紧密相联、套路丰富、动律谐趣、舞时烟花烧龙、伴奏音乐独特、道具构思巧妙、造型夸张、服饰俭朴大方以及参舞自由、退舞方便、群众参与性极强等特点。同时，铜梁龙舞又具有团结合力、造福人类、奋发向上、与天和谐等中华民族精神的文化内涵。
铜梁龙舞的发展与壮大
铜梁人民与龙和龙舞有着不解之缘，每年新春要耍龙灯拜年，端午节赛龙舟祭江，遇大旱玩黄荆龙求雨，年终舞大龙、火龙、稻草龙等庆丰年，祈求神龙保佑、人寿年丰。由笃信演化为娱乐，相沿成习，形成了铜梁民间传统的龙灯盛会，从而孕育、滋生了铜梁龙舞这一巴渝民间艺术之花。
新中国成立后，铜梁龙舞获得了一次很好的发展机会，乡乡扎，年年舞，非常兴盛。但好景不长，在“左”的思想影响下，自1958年“大跃进”后，民间纸扎业渐渐衰落，至“文化大革命”期间横扫“四旧”，铜梁龙舞几乎销声匿迹了。
十一届三中全会后，党中央非常重视丰富城乡人民的精神文化生活，号召广泛开展群众文化活动，振奋民族精神。铜梁龙舞再一次获得了新生。自1984年以后，铜梁龙舞两次进京参加国庆盛典，10余次在国际舞龙竞赛中独占鳌头，多次跨出国门为国争光，标志着铜梁龙舞艺术在当代已经誉满全球。
目前，铜梁舞龙在多年的发展中已逐步成为了重庆文化的典型代表和城市名片，且有着越来越广泛的群众基础。2006年5月20日，铜梁龙舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月8日，重庆市非物质文化遗产保护中心铜梁龙舞表演队获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。
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5、中国文化和印度文化差异体现在哪里
在这个文化多元化发展的世界中，各国文化大放异彩，吸引了很多人前往自己喜欢的国度中去体验不同的文化冲击。中国和印度作为世界四大文明古国，是东方最有影响力的文化体系。那么，这两种东方文化有什么样的差异呢？都体现着在哪些方面呢？一起到印度文化中了解一下吧。
人类因民族、地域、经济、政治等的不同而有了文化的差异，并经过长期的历史发展形成了不同类型的文化体系。不同文化体系之间的交往既促进了不同文化各自的发展，又在相互的对话中实现着相互的融合与进步，并时还常常激发出种种新型的文化形态，从而不断丰富人类的文化宝库。
历史上，文化对话保持了不同文化体系的持久生命力，今天，文化对话则成为不同文化体系之间继续生存和发展的必要前提。不善于对话的文化将是没有生命力的文化，拒绝对话的文化则更是充满自我毁灭危机的文化。
中国与印度同为世界四大文明古国，是东方最有影响的两种文化体系，两千多年以来两种文化始终存在着密切的对话与交流。正像这两种文化体系是由许多不同的领域构成的一样，在不同文化影响下的两个国家所信奉的世界观、人生观、价值观也有不同程度的差异：
1、价值观：
中国文化讲求“天人合一”，印度文化讲求“梵我同一”。
众所周知，东方文化是“主客混融”，在中国是“天人合一”，在印度是“梵我同一”。中国文化中偏重于人伦道德，中国人主张“一切皆以天意，遵天命循天理为主”。中国的“天人合一”从人伦道德的立场出发，他们所重视的是“人”，而不是“天”，他们把人看作是高贵的，重要的，人之所以异于禽兽，就在于人的心性是与天相通的。“人是自然整体的一部分，人为万物之灵，人与自然界不是敌对的关系，而是整体与其中最优秀的部分的关系”。
而印度人一方面把梵视为宇宙的本体、万物的根源，另一方面又把它描述为具有无限欢喜的极乐福境。他们认为，人的灵魂“我”是宇宙本体“梵”在人世间的显现。“我”在人世间虽然受到肉体和私欲的束缚，但它有恢复本来面目，还原于梵的要求。一个人只要克服私欲，就能使“我”从肉体的束缚中解放出来，还原于梵，恢复其本来面目。这样，人的灵魂就可以得到解脱。
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