文章目录：
1、哈尼族的传统节日风俗之蒲哈枯
2、哈尼族的传统节日风俗之祭山
3、哈尼族的传统节日风俗之立寨门祭
4、云南哈尼族的传统节日之阿玛施
5、哈尼族的传统节日风俗之欧玛楼
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1、哈尼族的传统节日风俗之蒲哈枯
村寨是哈尼族人赖以生存繁衍的场所，哈尼族的村寨，一般由几个血缘家族杂居组成。他们认为村寨除了居住的房屋以外，还应包括水井、寨神林、祭地神处、磨秋场、寨门等地，这些地方是村寨祭祀的重要之地。那么今天小编就来介绍哈尼族的传统节日风俗——蒲哈枯。
蒲哈枯是哈尼语，是驱赶“哈神”、呼唤寨魂的日子，是生活在云南的哈尼族的民间祭祀节日，在每年农历二月举行，仪式一般由巫师主持。
蒲哈枯节到来的时候，人们在淸晨雾浓时，带上荷包鸡蛋、炒黄豆、酒、姜和蒜，来到寨边的三岔路口，把所带的东西摆放好，巫师开始念驱赶扰乱寨子安宁的“哈神”，然后向东、南、西三个方向叫寨魂。
叫寨魂时，旁人要用三弦、巴乌、铓锣奏乐相伴，两个男青年要男扮女装表演，叫魂内容多半为叫寨魂不要在外游荡，不要在浓雾中迷失方向，又叙述在寨外流浪日子太清苦，独自寂寞又孤单，寨内有吃有喝，有衣有屋，还有歌有舞等等。
人们认为，经过这番诱导，寨魂就必定会回来保护寨子。而之所以不向北方叫魂，是因为哈尼族认为袓先乃自北方迁来，北方为祖灵居处，不必叫魂，故叫魂地点要选择到三岔路口，这样不论寨魂流浪何方，都能听见他们的呼唤。
2、哈尼族的传统节日风俗之祭山
在信奉多神的哈尼族人看来，天地间存在着强有力的天神、地神、龙树神和具有保护神性质的寨神、家神等，这些神灵是须臾不可怠慢的，要定时祭祀。那么今天小编就为你介绍哈尼族的传统节日风俗——祭山。
祭山是云南红河哈尼族的民间宗教节日，在每年农历三月属蛇日举行。届时，人人在家备办好羊、酒和米饭等祭品，来到固定地点，祭山仪式由村中德高望重的老主持人来主持。
祭山时，人们先点上长香，再行叩头之礼，一边口中叨念着“保佑山火不来烧”，祭山的日子里，全寨人都不进行农事生产。据老人们说，祭山的目的在于免除山火以及山火燃烧村寨。
哈尼族是半山半耕的民族，族人基本上世世代代生活在大山里，山是他们生存繁衍的地方。哈尼族人认为，高低不同，形状各异的高山具有某种神性，把自然界的山神秘化、人格化，人的病痛、苦乐、粮食的丰歉常与山联系在一起。
哈尼人认为有些山是被一定的神灵司管着，如果得罪了山上的神灵，轻则可使人们的庄稼颗粒无收，重则能危及人的生命，所以哈尼族崇拜某座高山，就是崇拜司管这座山的神灵，居住在山周围的人们都要定期杀牲祭祀，祈求山神不要施威发怒，而要赐福于人们，祭山的传统就是这样慢慢发展延续至今的。
3、哈尼族的传统节日风俗之立寨门祭
寨门，又叫做“龙巴门”，是哈尼族人心目中神圣不可侵犯的神圣之物，哈尼族人认为住在门内的人，就可以得到村社神的保护和同寨人的帮助，离开了寨门，也就离开了神和集体。那么就让哈尼族的传统节日为你介绍，哈尼族立寨门祭。
立寨门祭，也即祭寨门，是云南勐海西定山哈尼族的民间宗教节日，在每年农历三月或四月择日举行。在哈尼语里，寨门叫做“勒坑度”，或叫“裸亢”，哈尼族凡建立新寨，都要在大路口上竖寨门，在当地的哈尼族寨子，都有三道寨门：正门、后门和侧门，其中一道为主寨门，作为人鬼的分界线。
哈尼族人认为，寨门是保护人们免受鬼怪伤害的屏障，而且寨门越多越保险，所以，人们每年都要在各道门内再立一道新寨门，寨子的历史越长，寨门通常也越多。
哈尼族立寨门极为讲究，节日前夕，祭司宣布各项禁忌，立寨门当天，本寨人不外出，外寨人不得进。立寨门的每一道工序都必须先由祭司动手或示意，大家才可动手。
立寨门时，人们先挖一个洞，将茶、米、姜、鸡蛋放入洞内，用刀朝洞口比砍三下，以压邪气。然后寨主栽上门桩，架上横梁，在门两侧立上木雕的男女门神各一，画上各种花纹、图案，再把木刀、木枪、梭标、茅草等挂在横梁上。
立完后，还要在门两边各插一根雕花纹的木桩，先立供人们出入的前门，再立抬死人出寨的后门，最后立侧门。届时，每家出一男劳力，大家一起上山砍来所需木料。
相传司寨门的神是一个美丽的姑娘，立寨门的节日就是专为祭祀她，以求其保佑的。立寨门期间，野外的不吉之物不准带进寨，非正常死亡者的尸体也不能抬进寨。村中如有不测之祸，如寨内发生灾害事故或出现畸型婴儿出生，全寨人要停止生产一天，带上祭品祭寨门，或者换寨门，甚至全寨搬迁。
4、云南哈尼族的传统节日之阿玛施
哈尼族是我国境内一个古老的少数民族，主要分布在云南元江和澜沧江之间，是一个内部支系繁多、文化富有神话色彩的民族。今天小编就为你介绍哈尼族的传统节日——阿玛施节，一起来看看。
阿玛施节又叫祭母节，是云南省哈尼族的传统节日，每年农历二月属龙日举行。哈尼语中的“玛”意译为“女性”、“母亲”，所以有人把这个节日叫做“祭母节”。
另一方面，哈尼族虽是多神信仰，但人们最崇敬神树，认为神树是人的保护神，哈尼语中所谓的“阿玛”，意译为“神树”或“神树林”，所以也有人把该节译做“祭神树”，也就是祭寨神树的节日。
相传，远古时人和鬼是兄弟，后因不合而分家，鬼住草木丛中，人住杂草不长处。鬼常跑去扰乱人，于是人到天神处告状，天神同情人类，遂让女儿变作树木给人类作护寨神，并叫人每年此日到鬼住的地方敲锣打鼓，生火烧灰盖住草木，以镇恶鬼，久而久之，便成了祭祀节日。
祭寨神树以家族为单位，各个家族都有各自的神树，届时，巫师先挥舞长刀，在寨内转游，意为将村里的火神、瘟神皆赶出去，然后将涂有狗血的木刀、木棍悬挂在村口，称为断路，认为这样鬼魂就无法进寨，外人见状也不能进褰。
然后，巫师带领寨人修理水井，各家取来清水冼净祭品，各户去一男子，大家一起在神树前杀一头纯黑毛大猪，用头和脚献祭，其余则平分给各户，意为与神共享。如有不生育的妇女，可到神树前抱抱供祭的猪脚，人们认为这样可以得子。
5、哈尼族的传统节日风俗之欧玛楼
生活在农耕文明扎根的土地上，无论哪个民族想要生存，都对土地和收获怀有敬畏和感恩之心。在我国哈尼族的传统节日里，就有一个感恩先祖和谷神的节日，今天就让我们一起来了解了解一番。
欧玛楼是哈尼语，意思是祭谷王，是云南勐海西定一带哈尼族的民间祭祀节日，当地的哈尼族人，每年从谷子成熟到收割完毕，总共要举行五次祭谷王仪式，庄重地迎接农业大丰收的到来，也感谢祖先、谷王护佑之恩。
欧玛楼的五次时间，第一次是在谷子基本成熟时，哈尼族家家户户选择吉日，摘下三穗稻谷悬挂在家中祭台上，并由家长口诵祭词，意为感谢祖先和谷王的庇护之恩。
第二次是在收割前，届时找出一株分叉两枝长出两穗的稻谷，把它当作谷王，由家长在谷王前杀一只鸡，在地边煮熟后，对着谷王双手把鸡恭举至顶三次，然后将谷王割回家供在祭台上。
第三次在收割后，如果堆起的谷堆倒塌，那是得罪了谷王，家长要肃立谷堆前，敲死一只小鸡，丢一些鸡毛在谷堆周围，谷堆扎在谷苗上部，将鸡蛋放在谷苗下，祭者将谷魂塘的谷子捆成一捆，用力一刀割下，将谷穗装入包内，鸡蛋也收回，谷魂塘的谷穗要挂在谷仓内的梁上。
第四次欧玛楼有叫谷魂还仓之意，在祭祀过程中，在场的人保持肃静，谁也不能说话，以把谷魂顺利叫回仓；而第五次在稻谷入仓前，家长先要在仓里放好祭品，再用箩装些新谷，用衣服盖好，背进背出重复三次，每次背进，都抓一把新谷撒在仓内。上述祭仪都完毕后，人们才开始把新谷入仓或取食。
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