文章目录：
1、藏历佛教节日之受戒行善的殊胜日
2、佛教节日也讲礼仪，佛教的礼仪节日
3、佛教节日放生功德有哪些
4、藏历新年是哪个民族的节日？是哪天？
5、藏族传统节日：藏历新年
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1、藏历佛教节日之受戒行善的殊胜日
在佛教中，事之超绝而稀有者，被称为“殊胜”，根据藏历，一年之中有数个殊胜日，藏传佛教提倡信众在殊胜日受戒行善，行食素、戒杀、放生诸事，以修养功德。那么今天的佛教日历就为你介绍，藏历佛教节日－－殊胜日。
藏传佛教认为，藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明，无论是藏历的日食、月食日，以及每月望日与晦日的确定，其精确度都不同程度地高于其它历算方式所得出的结果。因此，如果想在殊胜日行持各种善法，也最好能依照藏历来执行。
藏历中的每个月都有一些殊胜的日子，如每月初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四个月都有极其殊胜的节日。首先藏历正月上弦的初一至十五为神变节。藏历四月初七为释迦牟尼佛诞辰日，四月十五日为释迦牟尼佛的成道日与涅磐日，该月汇集了三个重要节日。
而在藏历的六月初四，为释迦牟尼佛初转发轮日，六月十五日又为佛陀入胎日。因此，该月又汇集了两个节日；而在藏历的九月二十二日，又为释迦牟尼佛天降日。虽然因为认定方式的不同，而使这些节日的具体时间会有少许差别，但以上日期一般被认为最是准确可靠。
据经书记载，在普通殊胜日行持善法有极大功德，尤其是在四大节日中行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。
也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推，也因此藏传佛教历来提倡信众要珍惜地度过殊胜日，能够尽己所能地在这些殊胜节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。
但也有一点需要说明的是，在藏历中时常会出现缺日或者闰日的现象，这是有一定必要与道理的。否则，就会出现在十五的时候月亮不圆，或者在初一的时候反而月光皎洁的情况。
受此影响，信众守戒的时候如果遇到缺日，则可以将守戒日提前一天。比如说，如果某月没有三十，则可以在二十九日守戒；如果遇到闰日，则只需守持第一天即可。比如说，如果某月有两个三十，则只需在第一个三十日守戒。
2、佛教节日也讲礼仪，佛教的礼仪节日
只要是信徒，都会知道，佛教其实有很多的节日，不亚于传统节日，不同的佛教类型也有不同的佛教礼仪，而在佛教节日中也有不同的佛教礼仪。本期的佛教礼仪带你去了解佛教的礼仪节日。一起来了解一下佛教的文化。
还想要了解》》藏传佛教拜佛礼仪正解
（一）主要宗教活动
1、日常活动
僧团内部的宗教活动主要是早晚功课，也叫朝暮课诵或上早晚殿。早课的内容是念诵《楞严经》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》，目的是以念诵经咒的功德，回向护法龙天及诸鬼神，以祈愿寺中安静无难。
晚课的内容是单日念《阿弥陀经》和念佛，双日拜八十八佛和念《忏悔文》，蒙山施食每日均有，目的是申述自己改悔过恶的愿望，忏悔罪障，并为自己和众生往生西方净土祈愿。除了早晚上殿外，僧众于每日早斋和午斋（早饭、午饭）时，要依《二时临斋仪》以所食供养诸佛菩萨，为施主回向，为众生发愿，然后方可进食。
2、公众性的活动
佛教的公众性活动统称为道场。目前经常举行的是法会——佛教所举行的各种宗教仪式的集会。法会多在寺院庆祝佛教节日时举办。主要是在每月初一、十五和诸佛菩萨圣诞日，四众弟子按照佛教传统法事仪规进行吉祥或荐拔法会。在法会上，还经常请法师为众人讲经说法。
（二）主要节日
在一年之中，佛教大的节日有3个：
1、浴佛节（农历四月初八）
汉族地区相传农历四月初八为释迦牟尼诞生日，寺庙于此日举行“浴佛法会”，在大殿中用一水盆供奉太子像（释迦牟尼诞生时像），全寺僧侣以及信徒要以香汤沐浴太子像，以纪念释迦牟尼的诞生。
2、盂兰盆会（俗称鬼节、农历七月十五日）
盂兰盆会是根据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》，为追荐历代祖先举行的。据该经说，目莲的母亲死后生为饿鬼，目莲尽自己的神通不能救济其母，佛告知要在每年七月十五日僧自姿时（七月十五日僧众集合一堂，任凭他人检举自己所犯下一切过失，从而忏悔），以百味饮食供养十方僧众，即可解脱。
3、释迦牟尼成佛日（农历腊月初八）
佛经中说释迦牟尼的诞生日、出家日、成道日、涅盘日同是四月初八。但汉地习惯以四月初八为诞生日，二月初八为出家日，二月十五日为涅盘日，而以腊月初八（十二月初八）为成道日。寺庙常于成道日这一天举行诵经，并效法释迦牟尼成道前牧女献乳糜的传说故事，取香谷及果实等造粥供佛，名腊八粥，以此来纪念释迦牟尼成道。后演变为一种民间习俗，以农历十二月初八日吃腊八粥为庆丰年之意。
3、佛教节日放生功德有哪些
在佛教文化中，放生是一个十分重要的概念，其本意在于感发世人戒杀护生之心，为天下苍生祈福。那么佛教中一般在什么时候放生呢？放生又有何功德？今天的佛教日历就为你介绍。
问：佛教节日放生一般在什么时候？
答：我国汉族地区的放生活动古已有之，据说早在春秋时代的鲁国，就有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在佛教传入中国之后。佛教提倡的放生，一般在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（藏历正月）的功德更大，但也可以不定期放生。
佛教节日放生功德有哪些
（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
佛教放生注意事项
放生主要体现在对生命尊严的维护，体现了广大慈悲的救度精神。换言之，“放”的主要目的在于“生”或者更好的“生”，那些本就不是被擒、被抓、将被宰杀的物命，就不要“放”，如观赏鱼类，这些鱼类很多是在人工干预的前提下形成的物种，毫无野外生存能力，放生又怎能得生？
另外，不加选择的放生动物，不适宜的放生环境，可能造成非常危险的生态灾难。特别是外来物种对本地环境的入侵，其可能造成的生态后果难以预料。国家曾在全国范围内封杀食人鲳，以防止其逃逸对生态环境生物多样性构成威胁。
所谓“慈悲多祸害，方便出下流”。慈悲要有智慧，慈悲不能感情用事。
4、藏历新年是哪个民族的节日？是哪天？
每年的新年都是离家的游子归来的时刻，更是难得拥有的家人相聚之时。我们更是以春节作为新年的标志，而在不同的地方新年的时间也有所不同。
那么，本期藏族文化了解藏历新年。
藏历年是藏族人民的传统节日，但藏历年的推算法与农历春节有差异。2010年的藏历新年是2月14日，和农历春节是一天，2009年藏历新年是2月25日，春节是1月26日，所以时间上较春节晚1个月。2008年、2015年藏历新年和春节是同一天。
从有关文献史料及国内外研究成果来看，在吐蕃王朝建立以前藏族已经拥有历法。从上古藏族物候历中观察，吐蕃统一高原之前各地主要流行的历法有阴历成分也有阳历成分。
《山南雅拉香波纺织老妇人之月算》基本上是按日月天象以计时的阳历。其中提到的句天“（7天为一周）计时段对藏族天文历算非常重要，也是藏族历法中最重要的数据。除阴历之外，当时还有阳历推算法。《象雄老人口算法》就是比较典型的阳历，一年共计365天，当然它还处在自然历阶段。
唐代以前，藏族是以麦熟为新年，这与上古时期汉族地区的过年一样。汉字的“年”的甲骨文写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成。因此，本来的过年是庆祝丰收。古时候所谓的”年成“指的就是这个。因此古代的字书把”年“字放禾部。直到现在，水族还保留古式过年的风俗，”年成之后开始新年。
由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是本来含义的过年（汉藏语系有些文化基因相同），后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。
唐代以前，藏族是以麦熟为新年，后来，由于唐宗室女文成公主入藏，唐蕃开始了较为密切的交往，随着中原文化与高原文化的交流，许多中原文化逐渐传入西藏，其中包括历算。后来，藏区以麦熟为新年的习惯，改为与汉族一样过岁，直至今天。
5、藏族传统节日：藏历新年
藏历新年是藏族人民最为重要的传统节日，跟汉族的新年是大致相同，而不同是新年前几天藏族男性都要剃头，女性都要洗头发，在藏族新年前梳洗打扮代表着吉祥如意，藏历新年在藏族文化中起着重要的作用。
藏历年是藏族人民一年中最为隆重的传统节日，与汉族的农历新年大致相同。藏历年是根据藏历推算出来的。藏历元月一日开始，到十五日结束，持续十五天。因为全民信仰佛教，节日活动洋溢着浓厚的宗教气氛，是一个娱神和娱人、庆祝和祈祷兼具的民族节日。
据说，唐代以前，藏族是以麦熟为新年，后来，由于唐宗室女文成公主入藏，唐蕃开始了较为密切的交往，随着中原文化与高原文化的交流，许多中原文化逐渐传入西藏，其中包括历算。后来，藏区以麦熟为新年的习惯，改为与汉族同时过年，直至今天。
新年的准备工作一般在前一年的十二月初就开始了。除购置吃喝玩乐的年货外，家家户户都要制作一个名叫“切玛”的五谷斗，即在绘有彩色花纹的木盒左右分别盛放炒麦粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。还要用水浸泡一碗青稞种子，使其在新年时节长出一、二寸长的青苗。“切玛”和麦苗供奉在神案正中，祈祷来年五谷丰登。
临近节日，男人们忙着打扫庭院，妇女则精心制作“卡赛”，一种酥油炸成的面食，分为耳朵形、蝴蝶形、条形、方形、圆形等各种形状，涂以颜料，裹以砂糖。既是装饰神案的艺术品，又是款待客人的佳肴。“卡赛”的品种花色常常成为女主人勤劳、智慧和热情的象征，在节日里分外引人注目。
从三十日开始在寺院、活佛府邸及各僧人家中摆设制作好的“卓索切玛”。卓索切玛就是用麦子、酥油、糌粑等制做的供物，简称“切玛”，是藏族人民象征祥瑞的一种吉祥物。卓索切玛做成后放在佛堂或堂屋的供桌上，两边摆上油炸饼，中间点燃酥油灯。为了新生民族风俗习惯，现在一些人事民族宗教工作的单位也开始用卓索切玛，进行藏历年团拜活动。
西藏高原的节日中最富魁力、最具有特色的算藏历新年了。在新年期间，西藏各地都要举行各种文体娱乐活动，特别是技能竞赛。各地欢度藏历新年的文体活动大致相似，但也各有风采，不尽相同，折射出不同地域因地理环境、经济状况、生产方式、外部交往的差异造成的心理活动和审美情趣、价值取向的不同。
相传，西藏的历法约始于公元前一百年左右，由前藏雅隆地方的一个名叫噶莫帕玛的人，根据月亮的圆缺，初步推算出了日、月、年。后来人们把它称为《噶莫帕玛历算法》。后来雅隆地区家业逐渐发展，每当庄稼成熟并收获一次后，农民们便要举行一次聚会庆祝丰收，年复一年，这种活动就慢慢形成了定期的庆祝，后被定为“以麦熟为岁首”的物候历。
2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。西藏自治区拉萨市申报的“藏历年”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。
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