文章目录：
1、道教说的四值功曹指的是哪四位神仙
2、民国四大才子是哪四位
3、鲜为人知的道教神仙体系都有什么
4、猜你喜欢：
1、道教说的四值功曹指的是哪四位神仙
道教，创始与东汉时期，至今已有近一千八百多年的历史，在漫长的历史长河中道教有着自己独具特色的宗教文化，今天小编为大家带来的是道教文化中四值功曹的故事，很多朋友可能对于这个词感到陌生，没关系，今天小编就为大家讲讲四值功曹到底是什么。
四值功曹是道教所信奉的值年，值月，值日，值时的四位小神。功曹本是名人间官吏的称。在汉朝是洲郡长官的帮手，有功曹，功曹吏等名目。主要的工作是考察记录功劳，掌管功劳薄。后代沿用，到明代才废除。道教理论家在编织神仙天廷世界时，也给玉帝等高级神明配备了这一官职。
西游记中，孙悟空大闹蟠桃会，反出天廷后，玉帝震怒，既派李天王率四大天王、哪吒太子、二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹，布下了18架天罗地网下界，来捉拿妖猴。不料，这一恶战四值功曹倒落下个轻闲，天兵天将被齐天大圣打得惨败，哪有什么功劳可记？后来还是请了二郎神，才拿住了孙猴子。
四值功曹除了是记功官，还兼作守护神将。西游记中，他们和护教伽蓝、六丁六甲、五方揭谛等，奉菩萨法旨暗中保护唐僧。此外，他们又充当传令官，唐僧师徒过平顶山时，就是值日功曹变了个樵夫，给他们师徒通风报信，让他们事先有个准备。
四值功曹以值日功曹最累，因为他每日当班司事，有叫当值功曹。古典小说中，写法师、道长作法时，动辄就是：“值日功曹何在？”必得随叫随到，躲不得懒，安能不累？
本是书功曹吏，道士们自然不会让他们闲着。他们宣称，凡是人间“上达天廷”的表文，焚烧后就是由四值功曹“呈送”的。金瓶梅中写西门庆玉皇庙打谯，道士们铺设了许多文书符命，其中就有一道是请功曹使者“捧奏三天门运递关文”。红楼梦中，秦可卿死后大办丧事，僧道们念经作法时也有类似程序。
金瓶梅和红楼梦是明清时代社会生活的真实写照，道教和涭俗对四值功曹的信奉，于此可见。今天，学校还保留“值日生”这一称号，但只借用了“值日功曹”的某些功能，而剔除了封建迷信色彩。
关于四值功曹的职能和事迹在明清小说中有诸多记载。如《西游记》第五回，孙晤空大闹蟠桃胜会，逃出天宫后，玉皇大帝十分恼怒，命四大天王、托塔李天王、哪吒三太子，点拔二十八宿、九曜星君十二元辰、五方揭谛、四值功曹、五岳四滨等，布下天罗地网，捉拿妖猴。
其中四值功曹并非冲锋陷阵者，而是专门为诸将记功劳的，无奈那妖猴神通广大，弄得功曹无功可记，后来终为二郎神记上一功，因为其拿住了孙猴子。第三十二回《平顶山功曹传令莲花洞木母逢灾》中，功曹变成樵夫，给唐僧师徒报信，让他们做好准备对付妖怪。
可见四值功曹除了任记功官外，还充当守护神。在《西游记》中，四值功曹和护教伽蓝、六丁六甲、五方揭谛等，奉观音菩萨之命，暗中保护唐僧。每当孙晤空不在唐僧身边，唐僧有难时，他们就成了唐僧的保护神。其实四值功曹中要数值日功曹最繁忙，每天都要恭恭敬敬地守在天上，人间的道士、法师施法时，总要向天上叫唤：“值日功曹何在？”还得随叫随到，少不了一番劳累，故值日功曹又叫当值功曹。
四值功曹是道教所信奉的几位时间之神，他们分别掌管着年、月、日、时四种时间。“功曹”本来是中国古代的一种不大的官职，后来就被运用到道教的神话中，作为玉皇大帝的下属。他们的主要任务是记录人和神的功绩，同时也是守护神。根据道家的说法，道士们所有的祈祷文在焚烧后，就是由他们呈送给各位大神的。所以，在各种道教仪式和宗教场合中，他们都是重要的人物。
【结束语】很多地方设有城隍庙或者祭坛祭祀四值功曹。泰州的城隍庙，传说始建于唐代。夏兆《吴陵野记》说，城隍庙四值功曹殿的四值功曹塑像，相传为唐代遗物。确否？已无从查考。
2、民国四大才子是哪四位
民国作为我国近代史中十分重要的一环，涌现出了许多才华横溢的才子，其中又以四人最为知名，被后人统称为民国四大才子，那么本期民族文化，就带大家一起了解一下，民国四大才子是哪四位吧。
邵洵美
邵洵美祖籍浙江余姚，出生于上海，出身官宦世家。新月派诗人、散文家、出版家、翻译家。1930年11月“国际笔会中国分会”成立，邵洵美当选为理事，并任会计，1933年编辑《十日谈》杂志，并发表第一篇小说名为《贵族区》。
1934年，邵洵美编辑《人言》杂志。1936年3月至1937年8月主持《论语》半月刊编务。晚年，邵洵美从事外国文学翻译工作，译有雪莱、泰戈尔等人的作品。其诗集有《天堂与五月》、《花一般的罪恶》。
徐志摩
徐志摩是汉族，浙江海宁市硖石镇人，现代诗人、散文家。原名章垿，字槱森，留学美国时改名志摩。曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等，是新月派代表诗人，新月诗社成员。
1918年赴美国学习银行学。1921年，徐志摩赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年，徐志摩深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响，代表作品有《再别康桥》《翡冷翠的一夜》。
戴望舒
戴望舒名承，字朝安，小名海山。后曾用笔名戴梦鸥、梦鸥生、信芳、江思等，祖籍南京祖洪成谷村，浙江省杭州人，诗人，翻译家。戴望舒的诗继承和发展了后期新月派与20世纪20年代末象征诗派的诗风，开启了现代诗派的时代，因此被视为现代诗派“诗坛的首领”，他也因为诗作《雨巷》一度被人称为“雨巷诗人”。代表作《我的记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》等，另有译著多种。
郁达夫
郁达夫，原名郁文，幼名荫生、阿凤，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。郁达夫精通五门外语，分别为日语、英语、德语、法语、马来西亚语。代表作《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《过去》《迟桂花》等。郁达夫曾经与徐志摩为同班同学，并曾与鲁迅创刊合编《奔流》。
3、鲜为人知的道教神仙体系都有什么
道教，创始与东汉时期，至今已有近一千八百多年的历史，在漫长的历史长河中道教有着自己独具特色的宗教文化，每个宗教都有自己的信仰和禁忌事件，今天小编为大家带来的是道教文化中神仙体系的鲜为人知的内容，希望大家喜欢。
道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”，后又分化为许多派别。道教因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名“道教”。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始，南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》(即《老子》)、《正一经》和《太平洞经》为主要经典，奉三清为最高的神。
“神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴子》的说法，是属于神异类，“非可学也”。
关于神仙的传说，早在先秦时代就已经在中土广泛流传。《庄子?逍遥游》中说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”在燕齐海滨一带，传说有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，山上有仙人和不死之药，禽兽尽为白色，所居宫阙都用金银做成。
道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。
道教认为神仙是真实存在的，道教大量的神仙记传、神仙故事、神仙传说等，都以生动的实例来论证神仙的存在。葛洪《抱朴子内篇》中《论仙》、《对俗》两篇，反驳怀疑神仙存在的种种观点，论证神仙实有。有人认为，有存必有亡，有生必有死，这是人之常理，“未闻有享于万年之春，久视不已之期者矣。”
一：至尊三清及诸尊神
三清
元始天尊（也称玉清大帝)、灵宝天尊（也称太上大道君,上清大帝等）、道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)
五老君
东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）、南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）、中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）、西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君）、北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）
二：天地日月星宸等诸大神
四御
玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地只
五星为岁星（木星）、荧惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、镇星（土星）
北斗七星君
第一天枢、第二天璇、第三天玑、第四天权、第五玉衡、第六闿阳、第七摇光、第一至第四为魁、第五至第七为标，合而为斗。
南斗六星君
第一天府宫：司命星君、第二天相宫：司禄星君、第三天梁宫：延寿星君、第四天同宫：益算星君、第五天枢宫：度厄星君、第六天机宫：上生星君
四灵二十八宿
苍龙(东)：角、亢、氐、房、心、尾、箕，白虎(西)：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，朱雀(南)：井、鬼、柳、星、张、翼、轸，玄武(北)：斗、牛、女、虚、危、室、壁
十方诸天尊：
东方玉宝皇上天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄上玉宸天尊、东北方度仙上圣天尊、东南方好生度命天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊、上方玉虚明皇天尊、下方真皇洞神天尊、圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫
三官大帝
天官:紫微大帝、地官:清虚大帝、水官:洞阴大帝
降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵
真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊
文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝
太乙救苦天尊：亦称青玄上帝
太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君
南极长生司命真君：亦称南极真人．寿星．老人星
东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰山君，酆都大帝
三：灵官．太岁诸神及人身中之神
灵官、功曹、城隍、土地、灶君、门神、财神、瘟疫神
四：真人和仙人
四大真人(莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人)
南华真人：即先秦道家学者庄周、冲虚真人：即先秦道家学者，郑人列御冠、通玄真人：据传为文子，姓辛名钘，一名计然、洞灵真人：即亢仓子，亦称亢桑子．庚桑子
仙人(超脱尘世．有神通变化．长生不死，是谓仙人)
赤松子：神农时雨师、宁封子：黄帝时人、赤精子：颛顼时人、彭祖：颛顼帝之玄孙、容成公：黄帝之师、安期生：海上仙人
三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷
许真君：晋代道士许逊
北五祖：
东华紫府辅元立极大道君王玄甫、正阳开悟传道垂教帝君钟离权、纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾、海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾、重阳全真开化辅极帝君王重阳
南五祖：
紫阳真人张伯端、翠玄真人石杏林、紫贤真人薜道光、翠虚真人陈泥丸、紫清真人白玉蟾
北七真：
丹阳抱一无为普化真君马钰、长真凝神玄静温德真君谭处端、长生辅化宗玄明德真君刘处玄、长春全德神化明应主教真君邱处机、玉阳体玄广慈普度真晤王处一、太古广宁通玄妙极真君郝大通、清静渊真玄虚顺化元君孙不二
八仙：
铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅
【结束语】道教和道家虽然并不相同，但道教始终以道家尤其是老庄哲学的宇宙观、人生观和方法论作为其养生学的理论墓础、方术来源和实践规范。道家宣扬清静无为、静观玄览、含德抱一、虚心坐忘，追求内心的安宁，主张“道法白然”。道教继承这种离俗超凡的精神，发展并实践为出世的养神之道，以“清静无为，离境高坐”为其主要特征。
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