藏族的祖先是谁，你了解吗（藏族的祖先是谁,你了解吗）

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文章目录：

1、藏族的祖先是谁，你了解吗

2、祖先风水是命运根基

3、彝族的祖先是什么民族

4、神秘的藏族史前文化，你了解吗？

5、藏族春节文化是什么，你了解吗？

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1、藏族的祖先是谁，你了解吗

藏族是中国的少数民族之一，藏族的历史是中国历史不可分割的一个组成部分。藏族具有悠久的历史，从古代就为人熟知。藏族也有着他们的祖先，你想不想知道呢？本期小编就带你去藏族文化看看藏族的祖先是谁。

藏族的祖先是当地土著吐蕃人，融进了羌族、汉族等民族。吐蕃，乃藏族的祖先，是一个以游牧为主兼事农耕的民族，生活在我国青藏高原一带地方，素以性格剽悍勇敢善战着称。强雄的男子称之为“赞”，成年的丈夫称之为“普”，部落首领称之为“赞普”。赞普之妻称为“末蒙”。

藏族具有悠久的历史，藏族的先民们自远古时就居住在雅鲁藏布江中游两岸。公元6世纪，山南雅隆部落首领成为部落联盟领袖，号称“赞普”（王），建成自称为“博”的奴隶制王朝。

7世纪初，雅隆部落首领兼并了达布、工布、娘布、苏毗等诸部，第三十二代赞普松赞干布统一整个西藏地区，定都逻娑（今拉萨），建立了吐蕃王朝。公元641年，赞普松赞干布与唐朝的文成公主联姻，被唐封为驸马都尉西海郡王。

公元710年，犀德祖赞又与唐朝的金城公主联姻，由于与东部中原地带的政治、经济、文化等方面的交往，使西藏社会逐步有了很大发展，由此揭开藏、汉文化交流史上的新篇章。

2、祖先风水是命运根基

许多家族中，总有一些杰出的人才出现，在风水学中认为这是祖先的风水庇佑着后人，本期阴宅风水就带随胡洛瑜老师一起去了解一下为什么很多家族世代人才辈出？祖先风水是命运根基。

在风水名着《葬经》里面就有一段专门论述祖先是如何影响子女的话，这种影响用大树来形容最恰当：当祖先搬迁到风水好的地方，就如同大树开始播种到土壤肥沃的风水宝地，大树长出的根基也会很牢固，而生出来的枝干就会挺拔，叶子也会茂盛。反之，在根上就缺乏营养了，枝干都不会强壮，叶子也会枯黄。

这就是其根之所处于的风水土壤不同的差别是如何影响了后代的原因。也是为什么很多同八字命运产生了差异性的重要原因之一。更是为什么很多富贵家族表面不靠父母也能富贵的原因。

但实际还是靠了父母与祖先的风水土壤影响力的。只要祖先宅基好，坟地好，子孙是这个根生出来的叶子，即使少数叶子或者某些季节（某代）是枯黄的，但是大部分绝对会是鲜艳的。

举个例子吧，很多人都说马云的面相反常，单纯从马云的面相看，即使再有精气神，也不足以成为首富，但他的祖先风水肯定在庇佑他上面发挥了巨大作用！

包括马云的父母，其实也会受到这股力量影响。成就马云的结果并不像你们所理解的那么单纯，广大的八字命理师和面相预测师在看马云面相的时候很多强行解释，这其实是陷入了不论命运交互关系的片面看命方式，同时也在鼓吹神准，这是很可悲的。当然也是世人错误的需求方式逼出来的。

目前网上看到马云成功前那些失败的故事，什么高考数学5分、在肯德基当服务生、送过外卖、当过搬运工人等，其实都是传销团伙编出来骗人的，只为证明：刁丝也能成功逆袭。而马云的家庭背景和真实经历本是相当不错，马云的父亲是马来法，为浙江省曲艺家协会第四、五届主席，有着很广的政商关系；马云也算是出身于艺术世家，从小有良好的教育。12岁的时候马云开始对英语感兴趣，而且乐于主动与老外交流，一方面提升了英语水平，更重要的是开阔了眼界。马云第三次高考的数学成绩不是5分，而是89分，总分与本科线差5分，本该落榜，可能是由于风水的庇佑，又有了新的路子出现，比如因为英语接近满分，破例又被录取到杭州师范学院。

每当看到牛人还有个好父母时，一般人第一印象是思考父母是如何给子女的直接帮助，而第一个思考不是这样的，是先考虑家族风水是否给了他父母帮助，进而给了他帮助。

我想，冥冥中，或许有股风水的力量在庇佑着他整个家族吧。

仔细观察，任何家族的兴衰都藏有大量的玄机。但归根结底首先要祖先风水好，树根处于营养丰富的位置，子孙于一枯一荣之间，则必有枝繁叶茂者，必有雄起者。而此关联只看一两代的表象是看不出来的，宜开阔思路，知根才能晓机。而一个人的成就如何，祖先风水，便是最大的根基。

3、彝族的祖先是什么民族

彝族是中国的一个少数民族，经统计有900多万人左右，相传3000多年前就已有彝族的前身西南夷的出现。在中国历史上存在了这么久的一个民族的祖先是什么民族呢？本期小编就带你去彝族文化看看彝族的祖先是谁。

彝族：南诏(即蒙舍、蒙嶲、浪穹、邓赕、施浪及越析)是彝族和白族的共同祖先；最早生活在今云南大理的洱海周围及哀牢山、无量山北部地区。

8世纪30年代，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。

南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年（902）。两宋300多年中，戎（宜宾）、泸（泸县）、黎（汉原）3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。

与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。

明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方），乌撤（威宁）、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。

4、神秘的藏族史前文化，你了解吗？

很久以前的历史我们已经无从考证了，想要了解这一方面的历史主要还是得从考古与史记这两方面入手，才能慢慢的解析你想知道的史前文化，从而了解历史的本质。

那么，下面随小编一起来看一下藏族文化吧！

一、史前藏文化的本土特质

文化的本土性，是指在一定区域内最具有代表性的文化因素、文化特质。从青藏高原新石器时代晚期的卡若文化（距今约5200～4000年）和曲贡文化（距今约4200～3500年），以及早期金属时代（公元前1000年～6世纪）的部落遗迹看，居住在青藏高原的早期藏族先民们在与自然和人文社会作斗争时，形成了带有本土思想意识的生存方式和行为特征，以及与之相应的宗教仪式和丧葬仪轨等，主要表现在以下几个方面：

（一）石器——狩猎文化和游牧文化的象征。据《藏史纲要》记载：在第二个部落时期，即“十非人部落”之二时出现了石斧；在第六个部落时期，即“十非人部落”之六时出现了“吾尔多”。据《西藏考古》记述，在卡若文化、曲贡文化遗址中，有大量的石器出土，且发现打制石器。打制石器从旧石器时代开始一直是史前石器的主体延续。不论是打制石器，还是“吾尔多”、石斧，都说明了狩猎和游牧文化是藏族先民们生存文化的主体，并伴随着生命的进程，延续至今。

（二）半地穴、圜地式房屋——藏族碉房建筑的源头。史前时期，青藏高原的房屋建筑有其特殊的样式，其中以卡若文化的圜底式房屋以及平顶石墙屋为特色。在《雪域文化与新世纪》中记：“发端于卡若遗址的晚期碉房式建筑，后来成为高原藏族民居建筑的鼻祖。在川西北高原上的讲嘉绒方言的藏族……碉房建筑，完全与卡若文化一脉相承。”藏史所记象雄时代的几大城堡，其中普兰县的达嘎卡的建筑即是以石墙砌成的内外屋相套的碉楼式城堡。青藏高原的房屋建筑经过几千年的传承和流变，从半地穴式、圜地式、地面式、平顶石墙屋到碉楼式建筑，形成了原始藏族群最初的“社区”建筑模式，并延续至今。

（三）石棺葬——远古藏族先民本土的丧葬习俗及宗教情怀。在卡若文化、曲贡文化和部落文化遗迹中所发现的石棺葬，证明了藏族的埋葬习俗已有约4千年的历史。史前时期，在葬俗中最有代表性的是屈肢葬，最有本土特色的是石棺墓的结构及墓内的随葬品。如石棺墓的结构：石棺头有一凹槽，反映了灵魂不灭、生命轮回的宗教思想，表达了古代藏族人民对灵魂的信仰，对生命的祈请。

石棺墓葬头箱内的石头，其实是“镇石”、“灵石”，具有驱邪、镇鬼的功用，反映了原始宗教的萨满行为。西藏早期金属时代石棺墓中有动物的尸骸，这一特殊殉葬现象，可从宗教上找到理论根据，与驱邪除病的宗教仪轨“朵玛”相关，反映了宗教情怀的影响力，同时也证明了“五行”、“四大”学说早在史前藏族本土文化中就已具备。敦煌文献《东北藏古代民间文学》中记载的“父亲殿干涅巴的葬礼和聂吉新娘的故事”中讲述的葬礼，即反映了“入土”葬俗的延续。具有4千年历史的石棺葬以其独特的葬俗，反映了史前藏文化的“石间葬”文化体系。

（四）大石遗迹——原始风俗及宗教现象的文化遗存。史前时期大石遗迹在考古发掘中发现的地点很多，杜齐的《西藏考古》中就列有几个，如：西藏萨嘎以东涂有酥油的石柱等。巨大的石块、列石、独石，以及涂有酥油的石柱等都反映了史前原始苯教文化的思想及宗教仪式的特殊性和祭祀神灵的独特性；同时，排列成行的石柱、石圈、耸立成三角形的石柱等，体现了远古宗教仪式所要求的程式和模式。

这种模式延续至今发展为藏区每坐神山上的“拉泽”（插箭坛），由此可推断史前大石遗迹具有祭祀战神的意义，这种“巨石类型”不仅仅是神垒，且反映出万物有灵的思想，表现了藏族先民对险山、峻岩的膜拜。