文章目录：
1、茂腔文化，茂腔逼婚记的剧情赏析
2、京剧九江口唱词赏析，京剧九江口剧情
3、极具艺术特色的青岛茂腔文化
4、茂腔文化了解，茂腔发源地是哪里
5、茂腔文化，关于茂腔《借年》的剧情概况
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1、茂腔文化，茂腔逼婚记的剧情赏析
《逼婚记》是茂腔中的经典剧目之一，讲述的是明朝末年，国舅洪彦龙看中才子之妹兰贵金，想要逼婚的故事。该剧以正义为结尾，深受观众喜欢。那么，接下来，就让我们一起去具体了解关于逼婚记的剧情吧。
明朝末年，居住在济南府的国舅洪彦龙，在重阳节千佛山庙会上，看中了济南府有名才子兰中玉之妹兰贵金，要抢回府中成亲，由于历城知县阻挡，兰贵金才得以逃脱。
随后，洪彦龙以赏菊吟诗为名，将兰中玉骗进府中，逼其代妹应亲。兰中玉坚决不允，洪彦龙大怒，把兰中玉锁于客厅，威胁他不允亲事不准出府
2、京剧九江口唱词赏析，京剧九江口剧情
京剧中有一出戏为：九江口。虽然九江口在以前可能都很出名，但是对现在这个年代的年轻人来说，似乎对这出戏没有那么多的了解，那么本期京剧文化，我们就一起来了解京剧九江口的剧情和它的唱词赏析。
元末，群雄并起，割据一方。北汉皇帝陈友谅与吴王张士诚结为姻亲。陈友谅遣胡兰前往，迎接张仁前来与女儿成婚；约定九月重阳合兵共灭朱元璋。途中，胡兰、张仁被朱元璋擒获。刘伯温用计，劝降胡兰，派大将华云龙冒充张仁，与胡兰返回陈营，将出兵日期改为八月十五。
北汉元帅张定边老谋深算，初见“张仁”渐生怀疑。但陈友谅颟顸昏庸，宠爱女婿。张定边无奈，只得回营拷问胡兰。胡兰供出真相，张定边闯宫，要将奸细华云龙抓去审问。陈友谅传胡兰前来对质，但他已畏罪自尽。张定边一片忠心，却得不到陈友谅的信任，只得大闹花堂，在婚礼上将华云龙抓走。陈友谅大怒，派人救回“张仁”，并将张定边帅印追回。八月十五中秋节，陈友
谅如约出兵，张定边中途阻拦，未能挽回。陈友谅果然中计，幸亏张定边带领八百护卫军，改扮成渔民模样，埋伏在九江口，奋力勇战，陈友谅才得以逃生。
（华唱西皮导板）换衣巾跨战马登程前进，（接唱西皮三服）奉将今到都阳假扮张仁。此一番去诈亲身人险境，闯虎穴必须要见机而行；仗雄才凭孤胆从容镇定，管叫他君臣们以假当真。遥望见果石矾江心帆影，（接唱摇板）离江岸且登舟星夜而行。
（陈友谅唱西皮摇板）席前之事休再念，（华接唱西皮快板）张定边者谋深算不虚传。席问盘查似冷箭，险被他识破了巧机关。虎口板牙要大胆，千方百计来周旋。从容进宫把礼见，近水楼台我要早占先。（张唱小导板）闻言怒火高万丈，（接唱摇板）云龙小儿听端详：胡兰亲自写罪状，还敢在此逞刚强！
（华唱摇板）胡兰招供本虚谎，杀人灭口事昭彰。你今无端来诬枉，分明是暗箭把人伤！（张唱快板）说什么暗箭把人伤，自己做事自思量。双眼不花明亮亮，冰雪焉能见太阳：（华唱）三番两次来容让，步步逼人大猖狂。口声声道俺是敌将，合兵之事怎商量。（张唱）玉山合兵是虚谎，休得信口乱雌黄！
（华唱）岳父中秋发兵将，（张唱）除非日出在西方。（华唱）难道你敢把命抗？（张唱）提兵调将某作主张。（华唱）岳父发兵你阻挡，莫非你私通朱元璋！（张唱）血口喷人胡乱讲，老夫我抓你去到公堂。（华唱）老儿休得不自量，（张唱）快快实招免祸殃！
（华唱小导板）你今要俺招供状，（接唱散板）除非是胡兰再还阳！（张唱）胡兰畏罪把命丧，小儿借机说短长。你是金陵来敌将，某不容奸细进鄱阳！
（张唱西皮散板）主公做事不思量，忠言逆耳我无主张。满怀忧愤回府往——闻听此事着了慌！事到临头无计想，张定边今夜晚我要大闹花堂！
（张唱二黄摇板）看夕阳照枫林红似血染，秋风起卷黄尘四野凄然！张定边忧国事心中烦乱——进忠言拦御驾力挽狂澜。（白）哎，主公啊！你此番发兵玉山，必中那刘伯温的诡计，轻者损兵折将，重者全军覆没。想老臣与主公乃是患难兄弟，情同骨肉一般；这十万大军，战将千员，也是老臣亲手教练。眼睁睁你们自入龙潭，葬身虎口，这北汉基业就要化为飞灰，怎不令人可惜呀！
怎不令人可惨！怎不令人……唉！（唱二黄碰板）心似火燃，休怪臣说出了不利之言。你此番到玉山你必遭暗算，因此上头戴麻冠，身穿重孝，将主阻拦。劝主公幡然醒悟当机立断，劝主公听臣言，将人马撤回还，十万儿郎得安全，臣纵然是粉身碎骨落得个心甘。主公啊！
3、极具艺术特色的青岛茂腔文化
戏曲是中国特色的舞台表演形式，广泛流传在全国各地，因为各地方文化的不同，形成不同的曲艺腔调形式。青岛茂腔就是流传胶东半岛的一种地方戏曲，也是最能展现山东地区特点的剧种，有着“胶东之花”的赞誉，贴近青岛文化的大众生活的小戏。
胶州茂腔概述
茂腔是流行于潍坊、青岛、日照等地的地方小戏，传说因有一周姓尼姑演唱而得名“周姑调”，它最初是民间哼唱的小调，又有民间艺人肘悬小鼓拍击节奏而演唱得名“肘鼓子”。在其形成和发展过程中，茂腔大约在清道光年间已广泛流传于山东半岛一带。因其上下句结尾处“噢嗬罕”三字耍腔，形成特点，所以，又称“噢嗬罕”或“老拐调”。
青岛地区的胶州茂腔是山东茂腔的典型代表，茂腔原名肘子鼓、肘股子，始为城乡民间流传的口语化、唱腔简单的剧种。因发展过程中有旦角唱腔下句尾音翻高八度的唱法即“打冒”而得名，一般是用来表现妇女的哀怨以及社会伦理道德。
历史溯源
茂腔的起源可以认为是来自于明、清的民间小调，并带有说唱性质，初始为乡间流传的、口语化的、唱腔简单的地方小调。后来，在民间说唱形式“肘鼓子”的基础上，吸收花鼓秧歌的表演形式及剧目，逐步形成为“肘鼓子”声腔系统。
艺术特点
就中国戏曲来说，无论是广为人知的大剧种，还是生存在乡下农的地方小戏，其艺术特点都作为支撑一个剧种赖以生存的力量。然而，民间小戏与大剧种在程式性的程度上尚存在差异。
声腔特点
第一，艺术内涵兼容并蓄。胶州茂腔在向外流传衍化时，尽管是从一个比较统一的曲调（姑娘腔）开始的，但其唱腔系统还很不完善。一般来说，一个声腔系统封闭性和约束性也就越强，说明它的系统越是成熟和完善。在胶州茂腔的主奏乐器上就有最明显的体现。
第二，表演形式通俗易懂。胶州茂腔属于地方小戏，与在同一地区流行的皮黄、梆子、弦索等声腔中的地方大戏剧种有着明显的区别。在演出形式上，胶州茂腔是由开始的一人演唱发展到现在的到多人演唱，所以他们的演出都比较贴近人民大众的生活。
第三，唱腔风格简单纯朴。胶州茂腔具有的民间性，所以在某种意义上决定了其唱腔风格。从胶州茂腔各剧种的现状来看，唱腔基本都比较朴实，接近群众。尽管各剧种的板眼形式有所不同，但在句式结构的基本原则和唱字的安排却具有相似的特点，各剧种在演唱方法上没有全假声演唱的，让人听来十分亲切。
第四，剧目应用亲切质朴。肘鼓子自其产生之初，就深深扎根于民间，是在民间花鼓秧歌的基础上衍变形成的，与群众的生产生活紧密融为一体。唱词词格的变化直接反映了肘鼓子的群众化过程，说明它更为通俗。后来肘鼓子分化为柳琴、柳腔、灯腔、五音戏等多个地方剧种。
4、茂腔文化了解，茂腔发源地是哪里
茂腔，山东地方戏剧剧种之一，被誉为“胶东之花”。今天，小编要介绍的是关于茂腔的发源地，看看它是发源于何地，关于其名称的不同叫法是不是也和茂腔的发展有关系呢？下面，就让我们一起去了解一下吧。
茂腔发源地：
茂腔是流行于山东省潍坊、青岛、日照等地的传统地方戏曲，最初为民间哼唱的小调，称为“周姑调”，传说系因一周姓尼姑演唱而得名，又称“肘子鼓”，据说是因民间艺人肘悬小鼓拍击节奏演唱而得名。
茂腔大约代道光年间已广泛流传于山东半岛一带，流传过程中吸收本地花鼓
5、茂腔文化，关于茂腔《借年》的剧情概况
茂腔，有着强大的艺术感染力和生命力，和人民的生活密不可分，展现了生活中的一些生活状态，民间爱情故事等等，都是观众们最乐意看的内容。今天，要介绍的是关于《借年》这部戏剧的剧情概况，快歌小编一起去了解一下吧。
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